Экзистенциальная данность. Свобода.

«Свобода — это приключение, которому нет конца, в котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь, во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств».
Карлос Кастанеда

Слово «свобода» будоражило умы всех великих, начиная с глубокой древности и заканчивая нашими современниками. Это не просто слово, понятие или определение чего-то, это очередная экзистенциальная данность, в которую мы сегодня погрузимся. Ирвин Ялом описывая свободу, имел в виду нашу волю, которая помогает нам принимать жизненные решения. Он утверждал, что каждый когда-либо принимает решения самостоятельно, без внешних участий, советов и наставлений, прислушиваясь только к себе – это и есть свобода. Независимость от чужого мнения, от давления извне, которая образует нашу внутреннюю целостность и легкость. К этой свободе стремится каждый, у каждого внутри сидит маленький революционер, который борется за свои права. Почти всегда, мы хотим сбросить с себя «гнет» забот, работы, каких-то дел, отношений – все человеческое существо издревле стремилось к воле и независимости. Однако обратная сторона этого страх! Страх ответственности за свои решения, существования, действия, который в случае абсолютной, экзистенциальной свободы лежит на индивидууме. Получается: «И хочется, и колется» - между этих двух состояний многие застревают на долгие годы, а то и на всю жизнь, потому что это совсем не простой вопрос — это очередная экзистенциальная данность, описываемая философами и психологами. Свобода понятие, граничащее с ответственностью и одного не бывает без второго. Многие говорят, что хотят свободы волеизъявления, однако ответственность желают переложить на того, кто рядом. Этот жизненный вопрос очень часто возникает во время психологических консультаций. В процессе терапии, если клиенту удалось взять ответственность в свои руки – это главная победа психотерапевта, а также, это означает, что человек находится на правильном пути к осознанию экзистенциальной свободы.

По сложившейся традиции, давайте посмотрим, как к данности свободы относятся известные психологи и философы, отражая ее в своем творчестве.

Сторонником свободной воли был древний римский политический деятель и философ Марк Цицерон. Он много рассуждал о свободе, зачастую эти мысли рождались из-за классовых разногласий того времени. Конечно, рабовладельческий строй внес много корректив в понятие воли, однако экзистенциальная свобода не всегда тождественна физической свободе. Цицерон один из первых поднял вопрос свободного волеизъявления, который в последствии послужил основой для теории данности экзистенциальной свободы. Он говорил: «Мы истинно свободны, когда мы сохранили способность рассуждать самостоятельно, когда необходимость не заставляет нас защищать навязанные и в некотором роде предписанные нам мнения».

Русский философ, социолог и представитель русского экзистенциализма Николай Александрович Бердяев, достаточно четко определил противоречивость экзистенциальной свободы, но был большим сторонником обретения ее в процессе жизнедеятельности. «Свобода не легка, как думают ее враги, клевещущие на нее, свобода трудна, она есть тяжелое бремя. И люди легко отказываются от свободы, чтобы облегчить себя... Все в человеческой жизни должно пройти через свободу, через испытание свободой, через отвержение соблазнов свободы» - писал он. В своих трудах он называет проблему познания и свободы основной философской проблемой. Будучи современником мировых войн начала прошлого столетия, он также был убежден, что экзистенциальная свобода человека неразрывно связана со свободой мира, если на земле мир в его широком понятии, то именно он определяет условие для человеческой свободы.

Всем известный немецкий социолог, психолог и философ - Эрих Фромм, рассматривал данность экзистенциальной свободы через призму многих аспектов, свои выводы он опубликовал в книге «Бегство от свободы». Данное произведение явилось одной из самых важных работ в его творчестве. В своем произведении он рассуждал о том, что люди разные и для кого-то свобода это высшая ценность и жизненная цель, а для кого-то непосильное бремя, от которого он стремится избавиться. Кто-то считает свободу благословением свыше, а кто-то большой угрозой всей жизни. Он писал о власти, зависимости и подчинении, однако определенного ответа на страницах книги найти нельзя, каждый выносит свое субъективное суждение. Также Эрих Фромм много писал о той самой ответственности, которая определяет свободу выбора и ни в коей мере не избавляет от ошибок. Ведь все предельно просто, если ты сам что-то свободно выбрал и при этом не получил желаемого результата – это всё равно твой выбор, на который ты также имеешь право! «Не существует подлинной свободы без свободы на неудачу» - утверждал Эрих Фромм, получается, если мы сделали осознанный выбор в сторону свободы, то и также можем себе позволить ошибаться – это важно!

Подавляющее большинство литературных деятелей, помимо философов, воспевали свободу в своих произведениях, очень жаль, что объем данной статьи ограничен, так как здесь можно бесконечно приводить примеры. Александр Сергеевич Пушкин отдавал понятию экзистенциальной свободы главное место, будь это поэзия про декабристов, любовь или простые размышления. Все его стихи буквально пронизаны исходящей откуда-то изнутри свободой и придают его лирике неповторимый и узнаваемый облик. Пушкин, в раннем творчестве, воспевая вольность называет себя: «свободы друг миролюбивый», конечно, ведь для него именно свобода являлась высшей ценностью человечества. Как говорят исследователи, Александр Сергеевич почти всю свою жизнь находился в поисках экзистенциальной свободы, она вызывала у него, как сильные позитивные эмоции, так и вводила в печаль и размышления. Трагедия этого жизненного вопроса проявлялась у него, когда он понимал, что человек несвободен внутренне. Будь то социальное неравенство, догмы или табу, а также обычные бытовые обязательства. Учитывая исторические события того времени, только его рукой могли быть написаны известные всем строки о свободе, которые и по сей день являются пророческими и актуальными, а каждый проговаривая их, вносит определенный, свой смысл:

«Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут».

Михаил Юрьевич Лермонтов, являясь страстным поклонником творчества Пушкина, также был в поисках экзистенциальной свободы и хотел получить ответ на этот жизненный вопрос. Большое влияние оказали исторические события, а также и личные переживания поэта. Лермонтов долгое время был под властью экзистенциального одиночества, о чем и писал в своих стихах, однако именно свобода стала важнейшей темой его поэзии. Уже в юности Михаил Юрьевич считал, что воля нераздельно связана со свободным мышлением и мнением, независимым от общества. Свобода для Лермонтова была также высшей ценностью, основой дружбы и взаимоотношений, а также определенным вектором творчества. Чистая экзистенциальная свобода была основой его мировоззрения и жизненной целью:

«Дайте волю, волю, волю,
И не надо счастья мне...»

Самым знаковым произведением Лермонтова об этой экзистенции явилась поэма «Мцыри», где главный герой одержим целью познания свободы, однако находит ее только в смерти.

Нельзя обойти внимание прозу Федора Михайловича Достоевского, который в своих произведениях очень часто обращается к данному жизненному вопросу. «Тварь ли я дрожащая или право имею?» - самый известный вопрос именно о экзистенциальной свободе, о принятии решений, о праве выбора. Писатель предельно жестко ставил вопрос ответственности перед своими героями. Достоевский определял человеческую свободу, как свободу воли, он говорил: «Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой!». Федор Михайлович был убежден, что подлинная свобода это есть не что иное, как преодоление себя для того, чтобы всегда и везде быть хозяином самому себе.

Возможно, большая ценность свободы у Российских писателей и поэтов определяется сложной исторической судьбой людей и государства, мы также можем рассмотреть взгляд и зарубежных литераторов. Особо в данной теме интересно видение американского писателя, который внес большой вклад в развитие Трансперсональной психологии – Карлоса Кастанеды. Не спроста эпиграфом к данной статье мы выбрали его слова. Кастанеда в своих книгах «Учение дона Хуана» неоднократно рассматривает понятие свободы в разных контекстах, объединяя все в одном, что, если человек освобождает свое сознание и физическое существование, идет по пути осмысления свободы именно в экзистенциальном плане, она приходит к нему ощущением целостности и естественности. Свобода становиться натуральным чувством, пробуждающим и расширяющим сознание, сопровождающим человека на жизненном пути, являясь дорогим союзником.«Поиск свободы — это единственная побуждающая сила, которую я знаю. Это свобода улететь внезапно в бесконечность, которая где-то там. Это свобода умереть, исчезнув навсегда. Это свобода пламени свечи, которая остается неугасимой в мире, озаряемом светом миллиардов великолепных звезд, остается неугасимой потому, что никогда не считает себя чем-то большим, чем есть на самом деле — всего лишь свечой» - писал Карлос Кастанеда в книге «Искусство сновидений».

Все вышеописанное заставляет нас задуматься и, несмотря на страх ответственности, склониться в сторону принятия экзистенциальной свободы, как истинной жизненной ценности. Что мы теряем? Ничего! Если проанализировать жизнь и выбор, который мы когда-либо делали – это был наш выбор! Если говорить предельно честно, то повлиять на нас достаточно сложно, человек всё равно стремится выбрать именно то, что он хочет, пусть ошибочно, но это будет его ошибка. Подобный максимализм свойственен больше подросткам, они более честны перед собой, они более естественны. С течением времени, социализацией, принятием в общество, человек намеренно теряет экзистенциальную свободу, так как становиться заложником комфорта и сложившейся ситуации. Иногда, для обретения истинной свободы, нам приходится делать шаг в сторону осознания всего ужаса и гнета ответственности за свою жизнь. Нам видится, что это того стоит, не спроста умные мира сего, называли свободу высшей ценностью человечества.

Если вам, как и нам, показались интересными, но недостаточными рассуждения о свободе и есть еще много что обдумать и чем поделиться, приходите к нам на заседания клуба Приобщение. Мы любим обменяться мнениями и подискутировать.